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方士”修炼精气而成内丹的方法与观念,完全一致。他在《人间世》中,借用孔子与颜回的对话作寓言,又提出养心的心斋方法与原则,如说:“回曰:敢问心斋?仲尼曰:一若志,无听之以耳,而听之以心。无听之以心,而听之...作风以外,仍然没有真正采用道家清静无为的德化,而且,在骨子里,实在也是用的纵横家一类的权谋,为人误解,号称他为道家的学术思想而已。过去历史上所谓“内用黄老,外示儒术”的政治形态,也多是不外此例,不必多...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
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张道陵所修炼的神仙道术,仍以外金丹的丹药为主,以服气、导引、房中等的内丹修炼的助伴,最后,仍以九鼎大要等道法的指归。 至于所说七次试验赵昇的道心,然后授以神仙道术,正是后世妄求学仙者先立道德根基的...3.汉魏以下道家学术思想的内容概略 自秦皇、汉武以后,道家的学术思想,一再误于这些假方士,假神仙的求丹炼药手里,使人迷失道家文化的真精神。又加汉初儒生如董仲舒等人,生当天下承平之际,用阳儒暗道的...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
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]。其中值得注意的,是将道教炼内丹和外丹强身的关系予以说明这个道理。所以罗伯特·夏尔夫教授认为肉身的龛葬或供奉是禅宗的禅功和西汉以来保存尸体的思想及道教的“蝉蜕”...宗仪凤时僧。文中能禅师就是禅宗六祖惠能。关于这段故事以及指称惠能为肉身菩萨,法海《六祖大师法宝坛经略序》同样说及[1],而《六祖坛经·自序品第一》内也有响应,说惠能“书此偈已,...
严耀中
佛学论文|因明|五明
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积功果的角度来诠释五圣间的关系。但事实上多侧重于诠释玄奘与悟空二者的关系。(5) 解析书中五行、炼内丹术语与三藏三徒之间的关系。余教授对道教有相当深入的理解,不但能指出西游记中的一些诗偈是脱胎自道藏的...全面性的鸟瞰当代有关中国佛教文学研究的状况,因此在能力所及范围内,搜集了二本日文译本、以及部分大陆学者的著作,挂一漏万在所难免。其次,中国佛教文学研究所涉及的文类与主题研究范围甚广,笔者才疏学浅只能就...
丁 敏
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和佩带小折经,目为法宝。阅其名目、卷数,与藏内多不相符。欲究其根源而未得也。一日检《西游记》,见有唐僧取经目次,即此折所由来矣。按《西游记》系邱长春借唐僧取经名相演道家修炼内丹之术,其于经卷,不过借以...----------------------------
[6]〈释氏学堂内班课程急议〉,见《等不等观杂录》卷1,页18a,载于《杨仁山居士遗著》册7,金陵刻经处本。
[7]〈答释德高质疑...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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,此后还有“炉具”一种炼内丹的长生术,魏伯阳就是要会通这三方面来推阐出自己的心得的。希迁借用这一书名立论,目的在于把南北顿渐之说加以会通。此作全文三百一十字,见《景德传灯录》卷三十。 《参同契》一...“宗通内证”,不能执死),而他方佛事起心动念,弹指謦咳扬眉瞬目等等,一举一动都可作佛事。洪州派把这些说法丰富了他们的佛性论,认为这些也都是道。因为他们的实践主张就是“任心”,讲究“息业养神”,不要故意...
吕澂
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道教内丹派有关系。而其所以不传,可能与全真道的兴起有关。全性葆真,成为“真人”,岂不是身怀玄道,自在神仙吗?言不敢必,姑记于此,以俟来日,究其所以。
... 要之,“法身本具,念念自性自见,即是报身佛。从报身思量,即是化身佛。自悟自修,自性功德。”求之于内,勿求于外。“但悟自性三身,即识自性佛。”见性成佛,就可与诸佛并列,臻于上乘了。 于此可见,...
田昌五
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不是彻底醒悟之人; 道家修炼内丹外丹,最高的内丹可以元因出窍,神游于太虚,长生不老,但最终还是不能脱离生死,身体迟早要毁坏。所谓三教合一,只能是同在这个世界中,大家共处一处而合一,而在教理上、水平上、...
惟空法师
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基本的信仰是道,认为道是宇宙、阴阳、万物化生的原因。崇拜多种。修炼方法有服饵、导引、胎息、内丹、外丹、符箓、房中术、辟谷等。 据印度师觉月、P.C.雷易、S.N.达斯古普塔、N.N.薄泰恰里耶等等的...炉中将时、空压缩起来,模拟宇宙演化和反演化的规律,从而炼制出了一种称作还丹凝固化了的道,因之,炼丹过程实际上是对道的模拟实验。外丹家认为服了这样炼出的固态的道,就可得道成仙,这当然是一种荒诞的想法。 ...
黄心川
|佛学论文|因明|五明|
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写出《禅宗与道家》一书,正本清源,全面阐释禅宗宗旨与宗派源流,深刻剖析了禅宗对中国文化与社会的深远影响。该书亦以翔实史料纵论正统道家及隐士、方士、内丹、外丹各派源流变迁及其修炼要旨,使学术界耳目为之...有一家著名的灵岩禅寺,南先生至交传西法师在此住持。当时不少知名学者如冯友兰、钱穆等均住在寺内闭关静修,大居士盐亭老人袁焕仙先生也在寺里闭关。袁老先生乃名重一时的川北禅宗大德,他散尽亿万家财,行脚遍天下...
王学信
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